Ο αστέρας της Βηθλεέμ και μια ερμηνεία για το τι ήταν πραγματικά

Με αφορμή και την ιδιαίτερη αλλά και σπάνια φαινομενική ευθυγράμμιση των δύο μεγαλύτερων πλανητών του ηλιακού μας συστήματος, που συνέπεσε με το φετινό χειμερινό ηλιοστάσιο, αναζωπυρώθηκε η συζήτηση γύρω από το άστρο της Βηθλεέμ και κακώς συσχετίστηκε από πολλά μέσα ενημέρωσης με το αστρονομικό αυτό φαινόμενο. Στo παρακάτω κείμενο που είναι απόσπασμα από το άρθρο-μελέτη  «Οι Μάγοι κι ο Αστέρας τους κατά τους πατέρες της εκκλησίας» του Δρ. Κωνσταντίνου Σιαμάκη (περιοδικό Μελέτες, τεύχος 13, Ιούνιος 2013,  εκδόσεις Δόναξ) δίνεται η ερμηνεία για το φαινόμενο αυτό από έναν από τους μεγαλύτερους πατέρες της εκκλησίας, τον Ιωάννη Χρυσόστομο, για  το τί άκριβως μπορεί να ήταν το άστρο της Βηθλεέμ που οδήγησε τους μάγους .

Βιβλικοί Κανόνες

Από τα πρώτα χρόνια της ίδρυσης της  χριστιανικής Εκκλησίας, ακόμη και την περίοδο που ζούσαν  οι μαθητές και Απόστολοι του Χριστού, πολλοί προσπάθησαν να νοθεύσουν την αληθινή διδασκαλία και να παρουσιάσουν δικές τους απόψεις ως θεόπνευστες για να παρασύρουν  τους πιστούς σύμφωνα με τις ορέξεις και τα προσωπικά τους συμφέροντα. Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος αναφέρει  για τις περιπτώσεις αυτές στον μαθητή του Τιμόθεο ( Β’ προς Τιμόθεον επιστολή του, κεφ 3 στίχοι 13-16), δίνοντας του  και σχετικές οδηγίες για την αντιμετώπιση του ζητήματος.

[13Πονηροὶ ὅμως ἄνθρωποι καὶ ἀπατεῶνες θὰ προκόψουν εἰς τὸ χειρότερον πλανῶντες καὶ πλανώμενοι.

14 Σὺ ὅμως, μένε εἰς ἐκεῖνα ποὺ ἔμαθες καὶ διὰ τὰ ὁποῖα ἀπέκτησες βεβαιότητα, διότι ξέρεις ἀπὸ ποιὸν τὰ ἔμαθες,

15 καὶ διότι ἀπὸ τῆς βρεφικῆς ἡλικίας ξέρεις τὰ ἱερὰ γράμματα, τὰ ὁποῖα ἔχουν τὴν δύναμιν νὰ σὲ ὁδηγήσουν εἰς τὴν σοφίαν πρὸς σωτηρίαν διὰ τῆς πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.

16 Κάθε θεόπνευστη γραφὴ εἶναι καὶ ὠφέλιμη πρὸς διδασκαλίαν, πρὸς ἔλεγχον, πρὸς ἐπανόρθωσιν, πρὸς διαπαιδαγώγησιν ἐν δικαιοσύνῃ,]

Και η λύση δεν είναι άλλη από την ίδια την Αγία Γραφή τα ιερά γράμματα όπως αναφέρει. Μια συλλογή  κειμένων γραμμένα από συγγραφείς  φωτισμένους από το Πνεύμα το Άγιο, με σκοπό να αποκαλύψουν το σχέδιο του Θεού να λάβει  ανθρώπινη μορφή για  να προσφέρει και  να διδάξει  στον άνθρωπο τη διέξοδο και το  μέσο για τη σωτηρία της ψυχής  του. Να  ενημερώσουν για γεγονότα που συνέβησαν είτε πριν, κατά,  αλλά και μετά την εμφάνιση, τη σταύρωσή και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Αλλά και να αποκαλύψουν τα όσα πρόκειται να συμβούν στους έσχατους καιρούς λίγο πριν τη συντέλεια του κόσμου.  Για να μπορεί  να γνωρίζει ο χριστιανός από πρώτο χέρι, την οδό της σωτηρίας  του αλλά και να μπορεί να ελέγχει  κάθε άλλη  διδασκαλία, κήρυγμα ή συμπεριφορά και  να  απορρίπτει τα κίβδηλα και νόθα,  εξασφαλίζοντας και τη διαχρονική  αυτάρκεια της χριστιανικής πίστης. 

Ήταν συνεπώς και συνεχίζει ακόμη να είναι εξαιρετικά σημαντικό να διασφαλιστεί, τουλάχιστον μέσα  στην Ορθόδοξη χριστιανική Εκκλησία, η αυθεντικότητα των   κείμενων  των βιβλίων της Αγίας Γραφής. Να παραμένουν δηλαδή ανόθευτα και σύμφωνα με το αρχικό  κείμενο των χειρόγραφων των θεόπνευστων συγγραφέων  της Βίβλου. 

Αυτό εξασφαλίστηκε και  διασφαλίζεται  στους αιώνες με δύο τρόπους. Ο ένας έχει να κάνει  με το ξεκαθάρισμα και την καταγραφή των λεγόμενων κανονικών βιβλίων. Των βιβλίων δηλαδή που είχαν θεόπνευστη προέλευση και συντάχθηκαν από ανθρώπους κατ΄ εντολή το Θεού και υπό τη επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος. Ενώ ο δεύτερος, περισσότερο τεχνικός, έχει να κάνει με την παράδοση συντήρηση και διατήρηση της γνησιότητας του κειμένου σε σχέση με το αρχικό αυτόγραφο.

Το σώμα των βιβλίων της Αγίας Γραφής διαχωρίζεται σε δύο μεγάλες συλλογές. Αυτά που αναφέρονται στην ιστορία του εβραϊκού έθνους και ειδικότερα στο σχέδιο του Θεού να διατηρήσει ένα έθνος πιστό για να το χρησιμοποιήσει στο σχέδιο της ενανθρώπισής του. Αλλά και στα όσα προφήτευσαν οι προφήτες για τα μελλούμενα στους εβραίους και για την έλευση του σωτήρα Ιησού Χριστού.  Το σώμα των βιβλίων αυτών αποτελεί τη λεγόμενη Παλιά Διαθήκη  και σήμερα όπως και στα χρόνια των αποστόλων, χρησιμοποιούμε το μεταφρασμένο στα αρχαία ελληνικά κείμενο όπως προέκυψε  από τη μετάφραση του αρχαίου εβραϊκού πρωτοτύπου τον Γ’ π.Χ. (γνωστή και ως μετάφραση των Εβδομήκοντα, του αριθμού δηλαδή των μελών του μεγάλου συνεδρίου των εβραίων που φρόντισε για τη μετάφραση αυτή ). Η δεύτερη συλλογή (Καινή Διαθήκη) αποτελείται από κείμενα που σχετίζονται με την  εμφάνιση, δράση και  διδασκαλία του Χριστού στα Ιεροσόλυμα και με τα γεγονότα γύρω από την ίδρυσης της Εκκλησίας και την διάδοση της χριστιανικής διδασκαλίας  στα παραμεσόγια κράτη. Αξίζει να αναφερθεί εδώ, πως τα 25 από τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι επιστολές που γράφτηκαν και στάλθηκαν σε συγκεκριμένους αποδέκτες. 

Όταν λοιπόν ολοκληρώθηκε και η συγγραφή των κανονικών και  θεόπνευστων βιβλίων της Καινής Διαθήκης  (περί το 70 μ.χ) οι ηγέτες της Εκκλησίας  διέγνωσαν την κατεπίγουσα ανάγκη να συντάξουν καταλόγους βιβλίων (γνωστοί και ως Κανόνες ) με τους οποίους θα  απαριθμούσαν και θα έκαναν γνωστά στο ποίμνιο τους μόνο τα βιβλία που παρέλαβαν  από τους θεόπνευστους συγγραφείς και  θεμελιωτές της Έκκλησίας. Απορρίποντας έτσι  κάθε τι άλλο εκτός του Κανόνος. Τέτοια απορριπτέα κείμενα παρέμειναν γνωστά  ως απόκρυφα ή ψευδεπίγραφα ή νόθα βιβλία. 

Πολλοί  κατάλογοι έχουν γραφτεί και διασώζονται  μέχρι και  σήμερα. Από αυτούς ο αρχαιότερος  είναι ο λεγόμενος κατάλογος του Muratori (γραμμένος περί το 2ο μ.Χ. αιώνα) που κατονομάζει τα αποδεκτά βιβλία μόνο της Καινής διαθήκης. Ο κατάλογος αυτός βρέθηκε από τον Muratori το 1740, σε μια συλλογή χειρόγραφων του ογδόου μ.Χ. αιώνος (Κωδιξ ambrosianus) που βρίσκεται σήμερα στην αμβροσιανή βιβλιοθήκη του Μιλάνου.  Ενώ ο σημαντικότερους ίσως για το κύρος και τη πληρότητα του (και αυτός που ακολουθεί σήμερα η Ορθόδοξη χριστιανική Εκκλησία) είναι αυτός που συνέταξε ο Μέγας Αθανάσιος τον 4ο μ.Χ. αιώνα, στον οποίο κατέγραψε το σύνολο των κανονικών βιβλίων της Αγίας Γραφής και τον συμπεριέλαβε στην λεγόμενη ΛΘ εορταστική επιστολή του. Στην οποία κατ’ εντολή της Α’ οικουμενικής συνόδου προσδιόριζε την ημερομηνία για τον κοινό εορτασμό του χριστιανικού Πάσχα.

Από την άλλη η αυθεντικότητα του κειμένου και η  συμφωνία του με το αρχικό αυτόγραφο, εξασφαλίστηκε από τη πλούσια χειρόγραφη παράδοση. Από ένα δηλαδή  τεράστιο πλήθος αρχαίων χειρογράφων της Βίβλου (περί τα 7000) μερικά από τα οποία χρονολογούνται ακόμη από τον πρώτο και δεύτερο μ.Χ. αιώνα. Σώζεται για παράδειγμα χειρόγραφο γραμμένο σε πάπυρο του 2ου μ.Χ αιώνα που περιλαμβάνει όλο το κατά Ιωάννη ευαγγέλιο Τα βρίσκουμε δε σε όλες τις γνωστές μορφές γραφικής ύλης (πάπυρος, περγαμηνή και χαρτί) σε εξαιρετική ποιότητα και διασπαρμένα σε διάφορες σύγχρονες βιβλιοθήκες και μουσεία. Και βέβαια αρκετά από αυτά τα συναντούμε και σε διάφορες άλλες γλώσσες πέρα από της ελληνικής καθώς πολύ γρήγορα η Αγία Γραφή μεταφράστηκε σε άλλες γλώσσες (π.χ λατινικά , συριακά κ.α.). 

Με την εμφάνιση της τυπογραφίας και με την δυνατότητα που αυτή  έδωσε για έντυπες  κριτικές εκδόσεις (δηλαδή εκδόσεις του κειμένου στη σύγχρονη γραφή της αρχαίας ελληνικής, κάνοντας χρήση ενός μεγάλου αριθμού χειρόγραφων) αλλά και με τη χρήση στις μέρες μας των ψηφιακών μέσων, εξασφαλίστηκε πολύ ισχυρά πλέον,  η αυθεντικότητα του κειμένου της Αγίας Γραφής .

Φρόντισε συνεπώς η Θεία πρόνοια, με τρόπο εξαιρετικό, να έχει  ο κάθε πιστός στη διάθεση του (ακόμη και στην τσέπη του ή ακόμη και στο κινητό του τηλέφωνο) τον  γνήσιο Κανόνα, για να μπορεί να  γνωρίζει το αληθινό θέλημα του Θεού και  να ελέγχει  ανθρώπους και διδασκαλίες πόσο σύμφωνοι και  ακόλουθοι είναι  με το  δόγμα της Ορθόδοξης χριστιανικής πίστης.  Το μόνο που μένει για  κάθε πιστό, είναι να τον μελετά και να τον συμβουλεύτε το δυνατό συχνότερα.

Πηγές : Κ. Σιαμάκη (1995).  H παράδοσι του κειμένου της Αγίας Γραφής . K. Σιαμάκη (2004) . Ιωάννου Αποκάλυψης. Επιστημονικό περιοδικό "Συμβολή"

          

Μια επανανάληψη στη θεωρία του συνεχούς ηλεκτρικού ρεύματος από τη φυσική της Β. Λυκείου

 Για να δείτε το σχετικό αρχείο πατήστε πάνω στην εικόνα

Διασκεδαστικά Quiz Φυσικής για όλους

Μια συλλογή quiz με ερωτήσεις απο τη Φυσική Λυκείου για μαθητές και όχι μόνο

Για το quiz με ερωτήσεις σχετικές με τις Ευθύγραμμες κινήσεις πατήστε πάνω στην παρακάτω εικόνα

Για τα quiz με ερωτήσεις σχετικές με την Δυναμική (Νόμοι Newton) πατήστε πάνω στις παρακάτω εικόνες 

Για το quiz με ερωτήσεις σχετικές με το Έργο δύναμης και τη Μηχανική ενέργεια πατήστε πάνω στην παρακάτω εικόνα

Για το quiz με ερωτήσεις σχετικές με τις καμπυλόγραμμες  πατήστε πάνω στην παρακάτω εικόνα

Η κατοικία του Θεού

Από τα πιο ενδιαφέροντα στοιχεία της επίσκεψης του Απόστολου Παύλου στην πόλη των Αθηνών, γύρω στο 60 μ.χ. στα πλαίσια της περιοδείας του στην ηπειρωτική Ελλάδα για να κηρύξει τη νέα διδασκαλία στους κατοίκους της, αποτελεί σίγουρα η ομιλία του  στον Άρειο Πάγο. Την επίσκεψη αυτή μαζί με την περίφημη ομιλία αναφέρει ο μαθητής του Λουκάς στο βιβλίο του «Πράξεις των Αποστόλων» στο 17^ο κεφάλαιο. Εκεί μεταξύ άλλων διαβάζουμε πως κατά τη διάρκεια της επίσκεψης έκανε  ιδιαίτερη εντύπωση στον Απόστολο Παύλο το πλήθος και η ποικιλία των ειδώλων και ναών που είχαν οι Αθηναίοι. Ειδικότερα στους στίχους  23-25  αναφέρει τον άγνωστο Θεό για τον οποίο ήρθε να τους μιλήσει, τον δημιουργό του κόσμου που ως κατασκευαστής του δεν έχει και την "ανάγκη" να κατοικεί σε οικοδομήματα (ναούς) φτιαγμένους από ανθρώπους. 

Είναι γεγονός πως από τα πολύ παλιά χρόνια ο άνθρωπος θεώρησε βασικό θρησκευτικό του καθήκον να προσφέρει στους  θεούς του τα λαμπρότερα και πιο μεγαλειώδη οικοδόμηματα ως "κατοικία". Και βέβαια εκεί που "κατοικεί" ο Θεός εκεί θα λατρεύεται από τον άνθρωπο.  Αυτό έγινε κατά κόρο από τα ειδωλολατρικά έθνη με αποτέλεσμα να δημιουργηθούν  κάθε λογής και σε διάφορα μέρη ναοί για τη λατρεία θεών και ειδώλων. Στις περισσότερες δε των περιπτώσεων γύρω από τους ναούς αυτούς δημιουργήθηκε  και "άνθίζε" ένα  ολόκληρο κύκλωμα παράνομων και ποικίλων δραστηριοτήτων. 

Από τη συνήθεια αυτή, σαφώς διαφοροποιημένοι ήταν οι εβραίοι, αφού στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός τους απαγόρευσε να κάνουν κάτι ανάλογο με τους ειδωλολάτρες και μόνο μετά από πολλές "πιέσεις", επέτρεψε να φτιάξουν ένα μόνο ναό (τον περίφημο Ναό του Σολωμόντος) στον οποίο εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα με ένα πολύ ιδιαίτερο τρόπο.

Η χριστιανική εκκλησία στα πρώτα χρόνια της ιστορίας της, ακολουθώντας το πνεύμα της Παλιάς Διαθήκης  και τις οδηγίες του Παύλου και των υπολοίπων Αποστόλων στερούταν ανάλογη δομή και συνήθειες.  Οι χριστιανοί εκτελούσαν τα λατρευτικά τους καθήκοντα σε πρόχειρους χώρους  ακόμη και σε οικίες ευκατάστατων χριστιανών που διέθεταν ανάλογα μεγάλους χώρους για συναθροίσεις  ανθρώπων.  Άλλωστε χαρακτηριστικό  είναι και το απόσπασμα της συνομιλίας που είχε ο Κύριος Ιησούς Χριστός με τη Σαμαρείτιδα (Κατά Ιωάννη κεφ. 4 στίχ. 24),  όπου ο ίδιος αναφέρει στην Σαμαρείτιδα, με αφορμή την απορία της σε ποιο χώρο πρέπει να λατρεύεται ο αληθινός Θεός, το εξής διαχρονικό ρητό

« Πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν»

Πολύ αργότερα οι χριστιανοί όταν απέκτησαν πολιτική ισχύ και εξουσία, μιμήθηκαν τους ειδωλολάτρες και σε αυτό το τομέα και κατασκεύασαν περίλαμπρους  και υπερμεγέθης ναούς τόσο στην Ανατολή αλλά και κυρίως στη Δύση. 

Κάποια από αυτά τα κτίρια ανάλογα και με τις πολιτικές εξελίξεις  και με το πέρασμα των χρόνων άλλαζαν χρήση ανάλογα με τον εκάστοτε κατακτητή της περιοχής. Σε κάθε περίπτωση πάντως, με βάση και όσα δίδαξε στους Αθηναίους ο Απόστολος Παύλος, η αλλαγή χρήσης, εκτιμώ πως δε θα ήταν θέμα που θα απασχολούσε ιδιαίτερα τον Απόστολο Παύλο και τους μαθητές του.

Η εορτή της Πεντηκοστής

H εορτή της χριστιανικής    Πεντηκοστής   είναι η ανάμνηση της ημέρας  της  κατά την οποία συνέβη με θαυμαστό τρόπο η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, μετά την ανάληψη του Κυρίου και ουσιαστικά η ημέρα εκείνη υπήρξε και  η γενέθλια ημέρα της χριστιανικής εκκλησίας. Καθώς κι όπως αναφέρεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων μετά το θαύμα της επιφοίτησης του Αγίου Πνεύματος και την ομιλία του Πέτρου προς το συγκεντρωμένο πλήθος επίστεψαν στην χριστιανική διδασκαλία περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές (Πρ. 2,41). Στο βιβλίο των Πράξεων αναφέρεται πως η ημέρα εκείνη που συνέβη το συγκεκριμένος γεγονός,  ήταν η ημέρα που εβραίοι γιόρταζαν την ημέρα της Πεντηκοστής.

Η εορτή της Πεντηκοστής  ήταν μια από τις συνολικά τέσσερις εορτές που γιόρταζαν οι εβραίοι κατά τη διάρκεια τους έτους. Πρώτη και πιο σημαντική ήταν το Πάσχα  τους ή εορτή των αζύμων. Μετά από περίπου πενήντα ημέρες (επτά εβδομάδες ) γιόρταζαν την Πεντηκοστή ή αλλιώς εορτή θερισμού πρωτογεννημάτων, κατά την οποία γιόρταζαν την αρχή της γεωργικής συγκομιδής. Επόμενη στις αρχές του Φθινοπώρου ήταν η εορτή της συγκομιδής ή σκηνοπηγίας, καθώς την γιόρταζαν σε σκηνές στην ύπαιθρό. Τέλος στα μέσα περίπου του σημερινού μήνα Νοεμβρίου γιόρταζαν  και την εορτή των εγκαινίων κατά την οποία  γιόρταζαν  την απελευθέρωση τους από τη δυναστεία των Σελευκιδων και τον «καθαρισμό» του Ναού τους που είχε γίνει ειδωλολατρικός .

Στη   νεοϊδρυθείσα εκκλησία δεν αναφέρονται αρχικά άλλες εορτές εκτός από την ημέρα Κυριακή.  Την ημέρα δηλαδή που ήταν αφιερωμένη στον Κύριο και κατά την οποία οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν σε διάφορους χώρους (μεγάλες οικίες κλπ), για να μελετήσουν τις γραφές, να ακούσουν το λόγο των Αποστόλων και να συμμετάσχουν στο μυστήριο της κλάσης του άρτου και της πόσης του οίνου, προς ανάμνηση του σταυρικού θανάτου αλλά και της  θαυμαστής Ανάστασης του Ιησού Χριστού.

Αργότερα στην λατρευτική ζωή της χριστιανικής εκκλησίας καθιερώθηκε ο εορτασμός πρώτα του χριστιανικού Πάσχα και  πολύ  αργότερα, από το 4^ο μ.χ αιώνα, και ο εορτασμός των Χριστουγέννων  και στη συνέχεια και άλλων εορτών.

Στην αρχή του 25ου ηλιακού κύκλου

Περί της Θείας Μεταλήψεως ...

Επειδή πρόσφατα πολλά ειπώθηκαν και πολλά γράφτηκαν από ειδικούς και μη  τις περισσότερες φορές περί της Θείας Μεταλήψεως ή Θείας Κοινωνίας, εχω τη γνώμη πως η ορθότερη προσέγιση του θέματος μπορεί να έρθει μόνο μέσα από τη πηγή του. Που δεν τίποτα άλλο από την Αγία Γραφή και ειδικότερα τη Καινή Διαθήκη.

H  Θεία Μετάληψη είναι ένα από τα κορυφαία μυστήρια της χριστιανικής πίστης που θεσμοθετήθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό (Μυστικός Δείπνος-  Κατά Ματθαίον ευαγγέλιο,  κεφ. 26 στίχος 26) και αποτελεί μαζί με την ανάγνωση και τη μελέτη  της Αγίας Γραφής το κέντρο της λατρευτικής ζωής των Χριστιανών (ειδικότερα στα πρωτοχριστιανικά χρόνια). 

Ο Απόστολος Παύλος σε μια από τις επιστολές του και ειδικότερα στην πρώτη επιστολή του προς τους Κορίνθιους, στο σχετικό τμήμα που δίνει οδηγίες στους μαθητές του για τα Κυριακά δείπνα (συνάξεις των πρώτων χριστιανών) αναφέρεται στη κλάση του άρτου και την πόση του οίνου ως ανάμνηση του γεγονότος που διαδραματίστηκε από τον Ιησού Χριστό και τους μαθητές λίγο πριν τη σύλληψη και τη σταύρωση του. Το σχετικό κείμενο φαίνεται παρακάτω  και είναι από την Α' προς Κορινθίους επιστολή  κεφ. 11 στίχοι 23-30.

Στο παραπάνω κείμενο ο  Απόστολος Παύλος  τονίζει ιδιαίτερα πως ο χριστιανός   με τη συμμετοχή του  στο μυστήριο της Θείας κοινωνίας καταγγέλλει το θάνατο του Κυρίου Ιησού Χριστού κάτι  που αποτελεί βασικό στοιχείο πίστεως και ομολογίας του πιστού χριστιανού. 

Μια ομολογία τόσο σημαντική και βαρύνουσα που απαιτεί συγκεκριμένες προϋποθέσεις σε όσους  προσέρχονται προς την βρώση του άρτου και την πόση του οίνου. Συγκεκριμένα, ο Παύλος προσδιορίζει πως μόνο η καθαρή ψυχή αυτού που προσέρχεται προς τη Θεία Μετάληψη είναι η βασική προϋπόθεση της ασφαλής λήψης της Θείας Κοινωνίας. Διαφορετικά, ο απόστολος ανάφερει πως μπορεί να είναι μεγάλες οι συνέπειες  ακόμη και για τη ζωή του ανθρώπου.

Συνεπώς η Θεία Μετάληψη για έναν χριστιανό -και μόνο για αυτόν- είναι η  επισφράγιση, τρόπου τινός, της πίστεως και της αφοσιώσης του  προς αυτό για το οποίο κατηχήθηκε,  βαπτίσθηκε (αν είναι δυνατόν εν γνώση και με τη δική του συγκατάθεση ) και βιώνει καθημερινά με τον εναρμονισμένο προς τη χριστιανική διδασκαλία τρόπο ζωής του. Αυτό και τίποτα άλλο .

Ημέρες πανδημίας και μετά τι ;

  Καθώς βαδίζουμε με αργά και σταθερά βήματα στη επανάκτηση της παλιάς καθημερινότητας, στο τέλος μιας δύσκολης και ιδιαίτερης καραντίνας λόγω της πανδημίας από το convid-19, μπορεί να γίνει  ένας πρώτος απολογισμό των ημερών που πέρασαν.

      Μια καραντίνα που μας αφήνει  με πολλές και  μοναδικές οι εμπειρίες. Με ποικίλα  και έντονα  συναισθήματα. Κυρίαρχος πρωταγωνιστής ο φόβος για τον άγνωστο και επικίνδυνο ιό. Το ένστικτο της επιβίωσης και ο φόβος να μη ζήσουμε ανάλογες ζοφερές καταστάσεις με όσες προέβαλαν τα μέσα ενημέρωσης από τα νοσοκομεία χωρών που πλήγηκαν ιδιαίτερα από την πανδημία,  οδήγησαν κοινωνίες ολόκληρες (ακόμη κι ομάδες ιδιαίτερα «αντιστασιακές») σε μια πρωτόγνωρη πειθαρχία σε κυβερνητικές εντολές,  αυτο-περιορισμούς και παύσεις κοινωνικών δομών και οικονομικών δραστηριοτήτων. Με απώτερο στόχο βέβαια, το όσο πιο αλώβητο πέρασμα της πανδημίας από την χώρα, την πόλη, την γειτονιά και την κάθε οικογένεια.

    'Ολα αυτά που είδαμε στην τηλεόραση, διαβάσουμε στα site και εν μέρει ζήσαμε, έδωσαν αφορμές για την ανάδειξη συναισθημάτων, την πρόκληση συζητήσεων, δράσεων και  αναδράσεων, συλλογισμών ακόμη και  ενεργειών. Από την αρχική κινητοποίηση για τη  συλλογή διαφόρων ειδών πρώτης ανάγκης και εξασφάλιση των (αναγκαίων ;)  ποσοτήτων π.χ. σε χαρτιά υγείας, αντισηπτικά κ.α.,  γρήγορα περάσαμε στην αλληλεγγύη προς το συνάνθρωπο που έχει ανάγκη και στη στήριξη και στην αναγνώριση (και με το περίφημο πλέον χειροκρότημα) επαγγελμάτων και εργαζομένων που κόντρα στο γενικό αυτοπεριορισμό, πιστοί στο καθήκον τους,  στήριξαν δομές  υγείας, ασφάλειας και τροφοδοσίας της αγοράς με είδη πρώτης ανάγκης. 

     Δόθηκαν ερίσματα πολλά για  εσωτερική αναζήτηση  και επανεξέταση της  λεγόμενης κοσμοθεωρίας του καθενός από εμάς. Επανεκτιμήθηκαν συνάνθρωποι, αγαθά και υπηρεσίες. Ξαναζεστάθηκαν  παγωμένες σχέσεις μεταξύ φίλων, συναδέλφων κα.  Επαναπροσδιορίστηκαν σχέσεις με το Θείο και έγινε πολύ κουβέντα, από πολλούς άσχετους με το θέμα, για σχετικά ζητήματα λατρείας.

     Όμως και στα πιο μικρά και καθημερινά ζήσαμε ξεχωριστές εμπειρίες. Βάλαμε στην καθημερινότητα μας  πολλές  λέξεις με το πρόθεμα τηλε ( τηλεργασία, τηλεκπαίδευση, τηλεαγορές, τηλεδιασκέψεις κλπ). Διαμορφώθηκαν συνθήκες,  για ψηφιακές κυβερνητικές «επαναστάσεις» εκσυγχρονίζοντας τη ψηφιακή λειτουργία του κράτους με ρυθμούς απίθανους για τα δεδομένα της χώρας .

       Μάθαμε για παράδειγμα να εκτιμούμε τους απλούς κανόνες καθημερινής υγιεινής,  το σπιτικό φαγητό, την αξία της απλής σωματικής άσκησης. Επαναπροσδιορίσαμε τη σχέση μας με τα κοινωνικά δίκτια. Ακόμη κι αυτοί που απέφευγαν συστηματικά την εμπλοκή τους  (ηλικιωμένοι αλλά και νεότεροι) βρήκαν διεξόδους επικοινωνίας μέσα από τα μέσα κοινωνικές δικτύωσης. Δημιουργήθηκαν νέοι λογαριασμοί στο FB ή στο messenger και αλλού, ως μια διέξοδο επικοινωνίας και κοινωνικής συναναστροφής.  
      Τόσο τα κοινωνικά δίκτυα όσο και τα μέσα ενημέρωσης έπαιξαν και θα παίζουν ακόμη μεγαλύτερο ρόλο στο μέλλον, στην ενημέρωση αλλά και στην  ανάλογη διαμόρφωση της λεγόμενης κοινής γνώμης. Αξίζει να σημειωθεί και μια σημαντική παρανέργεια της έντονης τάσης για ενημέρωση στις δύσκολες ημέρες, η ανάδειξη δηλαδή κάθε λογής «ειδικών» από το πουθενά, που φρόντιζαν να γεμίζουν καθημερινά με κάθε λογής επικίνδυνα "σκουπίδια" το ψηφιακό κόσμος της ενημέρωσης μας. 

    Από την άλλη, μεγάλες  οι οικονομικές συνέπειες σε συγκεκριμένους κλάδους (μεταφορές, τουρισμός, εστιάση κλπ) επιχειρήσεις και εργαζόμενους σε αυτές. Με ένα περιβάλλον  που δεν διασφαλίζει γρήγορη επαναφορά στην προ convid-19 κατάσταση. Σε ένα τέτοιο κλίμα ορισμένοι  δεν άντεξαν την πίεση, την μοναξιά, την αβεβαιότητα ή ακόμη και την αναγκαστική συνύπαρξη με κάποια άτομα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η κατάθλιψη η απογοήτευση, αλλά και η βία σε κάποιες περιπτώσεις, οδήγησαν πολλούς σε  λύσεις εθιστικές και εν γένει καταστροφικές . 

     Μοναδικές Ιστορικά πολλές από τις  στιγμές των εξήντα περίπου τελευταίων ημερών και σίγουρα θα γραφούν πολλά στο μέλλον από ειδικούς και μη  γύρω  από όσα διαδραματίστηκαν την περίοδο αυτή. 

     Ίσως όμως από τα πιο σημαντικά της περιόδου που ζήσαμε είναι η διαμόρφωσης μιας μικρής ελπίδας. Της ελπίδας πως η εμπειρία των δεινών της πανδημίας θα φέρει και θα παγιώσει μια αλλαγή στις ανθρώπινη συμπεριφορά  και πως όλα αυτά που  ζήσαμε και καταφέραμε μαζί, θα αποτελέσουν μια ικανή ώθηση για να αρχίσει ο άνθρωπος να σκέφτεται τον συνάνθρωπο του με άλλον τρόπο, πολύ πιο κοντά στο ρητό της Γραφής «Πάντα ούν όσα αν θέλητε ίνα ποιώσιν υμίν οι άνθρωποι, ούτε και υμείς ποιείτε αυτοίς» Κατ. Ματθ. 7,12.

Το μέλλον και μάλιστα το πολύ κοντινό, θα δείξει 

Ατύχημα στο Τσέρνομπιλ και επίπεδα ραδιενέργειας

Στις 26 Απριλίου 1986 συνέβη ένα από τα πιο καταστροφικά πυρηνικά ατυχήματα στην σύγχρονη ιστορία, όταν εξερράγη ο τέταρτος  αντιδραστήρας  του πυρηνικού σταθμού παραγωγής ενέργειας της ουκρανικής πόλης Τσέρνομπιλ. Μια πόλη  κοντά στα σύνορα της Ουκρανίας με τη Λευκορωσία.

Με την έκρηξη σκορπίστηκε στον αέρα μεγάλη ποσότητα  ραδιενεργών υλικών τα οποία μεταφέρθηκαν με τη βοήθεια του ανέμου στις περισσότερες χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης.  Μεγάλες ποσότητες καυσίμου ουρανίου U-235 μαζί με ένα μείγμα αερίων και αερολυμάτων που περιείχαν μερικά από τα πιο επικίνδυνα ραδιενεργά στοιχεία όπως - ιώδιο Ι -131, ποσειδώνιο Np-239, καίσιο Cs-137, στρόντιο Sr-90 και πλουτώνιο Pu-239 κα,  δημιούργησαν ένα ραδιενεργό νέφος που ακόμη και σήμερα προκαλεί  σημαντικά προβλήματα υγείας στον πληθυσμό των χωρών αυτών.

Είναι γνωστό πως τα υλικά αυτά κατά τη διαδικασία της πυρηνικής τους διάσπασης (σχάσης) εκπέμπουν στο περιβάλλον μια σειρά από επικίνδυνες ακτινοβολίες οι οποίες χαρακτηρίζονται ιοντίζουσες ακτινοβολές (γνωστή και ως Ραδιενέργεια) καθώς οι ακτινοβολίες αυτές μεταφέρουν ενέργεια ικανή να εισχωρήσει στην ύλη, να προκαλέσει ιοντισμό των ατόμων, να διασπάσει βίαια χημικούς δεσμούς και να προκαλέσει βιολογικές βλάβες στον ανθρώπινο οργανισμό.

Οι γνωστότερες ιοντίζουσες ακτινοβολίες είναι οι ακτίνες Χ που χρησιμοποιούνται ευρέως στην ιατρική, καθώς και οι ακτινοβολίες α, β, και γ που εκπέμπονται από τους ασταθείς πυρήνες ατόμων.

Ακτινοβολία α: Σωματιδιακή ακτινοβολία που αποτελείται από δύο πρωτόνια και δύο νετρόνια. Έχει μικρή διεισδυτικότητα και μπορεί να αποκοπεί από ένα φύλλο χαρτί. Είναι δύσκολα ανιχνεύσιμη και αποτελεί σημαντικό κίνδυνο εσωτερικής έκθεσης.

Ακτινοβολία β: Σωματιδιακή ακτινοβολία που αποτελείται από αρνητικά φορτισμένα ηλεκτρόνια ή θετικά φορτισμένα ποζιτρόνια. Είναι πιο διεισδυτική από την ακτινοβολία α, αλλά μπορεί να αποκοπεί από φύλλα πλαστικού ή λεπτά μεταλλικά φύλλα. Αποτελεί κίνδυνο εξωτερικής έκθεσης ματιών και δέρματος και κίνδυνο εσωτερικής έκθεσης. Ο βαθμός ανίχνευσης εξαρτάται από την ενέργεια των β σωματιδίων.

Ακτινοβολία Χ ή γ: Ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία ενέργειας ικανής να προκαλέσει ιοντισμό. Για θωράκιση χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί χάλυβας, μόλυβδος ή σκυρόδεμα (ή ένας συνδυασμός). Είναι πολύ πιο διεισδυτική από την β ακτινοβολία και αποτελεί κίνδυνο εξωτερικής και εσωτερικής έκθεσης. Μπορεί να ανιχνευθεί ευκολότερα από την ακτινοβολία α και β.

Η έκθεση σε πολύ μεγάλες δόσεις ακτινοβολίας μπορεί να επιφέρει άμεση καταστροφή κυττάρων, οργάνων και συστημάτων και να οδηγήσει ενίοτε στο θάνατο. Δόσεις που οδηγούν σε άμεσα αποτελέσματα παρατηρήθηκαν μόνο σε μεγάλα ραδιολογικά ή πυρηνικά ατυχήματα. Το δοσιμετρικό μέγεθος που συνδέεεται με τον ενεχόμενο κίνδυνο για τα μακροπρόθεσμα αποτελέσματα της ακτινοβολίας είναι η ενεργός δόση. 
Μονάδα μέτρησης της ενεργού δόσης είναι το Sievert (Sv) και τα υποπολλαπλάσιά του, m¹Sv , μ²Sv και n³Sv. Η μέση ενεργός δόση ενός ατόμου που οφείλεται στις τεχνητές και στις φυσικές πηγές ραδιενέργειας του γήινου περιβάλλοντος είναι περίπου 0.3 mSv και 2.4 mSv για κάθε χρόνο αντίστοιχα, ενώ η ενεργός δόση που αντιστοιχεί σε μια τυπική ακτινογραφία θώρακος είναι περίπου 0.02 mSv.

Με βάση το διεθνή οργανισμό ατομικής ενέργειας (ΔΟΑΕ) η μέγιστη επιτρεπόμενη δόση, σε ετήσια βάση, είναι ίση με 1mSv ή διαφορετικά ένας επιτρεπτός ρυθμός απορρόφησης  είναι της τάξης των 100 nSv ανά ώρα (100nSv/h).

      Στην παρακάτω ιστοσελίδα της Ευρωπαϊκής επιτροπής μπορεί κανείς να παρακολουθεί σε πραγματικό χρόνο. τα επίπεδα της ακτινοβολίας γάμμα (σε nSv/h) στην ατμόσφαιρα σε διάφορα σημεία του πλανήτη.

Σημείωση

^1,2,3  1m (mili - μιλι)  = 0,001, 1μ (μικρο) = 0,000001 και 1n(νάνο)= 0,000000001

Πηγές

Ελληνική επιτροπή ατομικής ενέργειας 

H Γεωμετρία της φύσης

Είναι γνωστό πως  η Γεωμετρία (Η Ευκλείδεια στην περίπτωση μας ) αλλά και πολλές ακόμη φυσικές επιστήμες αναπτύχθηκαν για την μελέτη της φύσης και διαφόρων φαινομένων που εξελίσσονται  σ’ αυτή.

Έτσι αποτελεί στοιχείο ιδιαιτέρου θαυμασμού αλλά και αφορμή ενδελεχής μελέτης, η εξαιρετική αλλά και πολύπλοκη γεωμετρία που συναντά κανείς ακόμη και σε απλά και ταπεινά δημιουργήματα, όπως  για παράδειγμα στα άνθη μερικών λουλουδιών που συναντά κανείς στους αγρούς αυτή την εποχή και τα οποία απεικονίζονται στις παρακάτω εικόνες.

Μύρισε λίγο και η άνοιξη

Αλλά δυστυχώς γρήγορα ήρθε πάλι η απογοήτευση και έτσι και η κατάλληλη προφύλαξη από τη αυνεχόμενη βροχόπτωση

«Ως εμεγαλύνθη τα έργα σου, Κύριε, πάντα εν σοφία εποίησας»  Ψ103

Ασκήσεις στο Στερεό σώμα

Στα δύο αρχεία που ακολουθούν μπορείτε να βρείτε ερωτήσεις και  ασκήσεις για τη Στροφορμή και την διατήρηση της καθως και για την κινητική ενέργεια της στροφικής κίνησης. Στο δευτερο αρχείο οι ασκήσεις προέρχονται από την ιστοσελίδα study4exmas  του υπουργείου παιδείας. Για να δείτε τα αρχεία μπορείτε να κάνετε κλικ πάνω στις εικόνες

Επαναληπτικά διαγωνίσματα στη Φυσική Β Λυκείου Κατεύθυνσης

Τα δύο παρακάτω διαγωνίσματα αναφέρονται στην ύλη του βιβλίου Φυσική Β Λυκείου Κατεύθυνσης στα κεφάλαια ,Οριζόντια Βολή, Κυκλική κίνηση, Ορμή και διατήρηση Ορμής και κίνηση ηλεκτρικού φορτίου σε ομογενές και μη ομογενες ηλεκτρικό φορτίο

1ο Διαγώνισμα   Θέματα

2ο Διαγώνισμα  Θέματα   Απαντήσεις

3o Διαγώνισμα   Θέματα

Θεωρεία στο συνεχές ηλεκτρικό ρεύμα

Στο συγκεκριμένο αρχείο μπορείτε να βρείτε συνοπτικά την ύλη που αναφέρεται στο κεφάλαιο του βιβλίου γενικής παιδείας με τίτλο συνεχές ηλεκτρικό ρεύμα

Για να έχετε πρόσβαση στο αρχείο κάντε κλικ στην παρακάτω εικόνα

Διαγωνίσματα στο κεφάλαιο "Συνεχές ηλεκτρικό ρεύμα"

Για μια επαναλήψη στο κεφάλαιο αυτό της Φυσικής γενικής Παιδείας μπορείτε να προσπαθήσετε να λύσετε τα παρακάτω δύο διαγωνίσματα

Δίπλα από κάθε διαγώνισμα θα μπορείτε να δείτε και τις απαντήσεις, αφού βέβαια πρώτα προσπαθήσετε μόνοι σας, να επιλύσετε το κάθε διαγώνισμα.

1ο Διαγώνισμα      Θέματα     Απαντήσεις

2ο Διαγώνισμα      Θέματα        Απαντήσεις

3o Διαγώνισμα        Θέματα

Ερωτήσεις στη Κινητική και Δυναμική

Στο παρακάτω αρχείο μπορείτε να βρείτε μια συλλογή κυρίως ερωτήσεων και κάποιων απλών ασκήσεων για εξάσκηση. Η ύλη που καλύπτεται είναι τα πρώτα δύο κεφάλαια του σχολικού βιβλίου

Για να δείτε τις ερωτήσεις κάντε κλικ στην παρακάτω εικόνα

Διαγωνίσματα στη Φυσική Α Λυκείου

Τα παρακάτω διαγώνισματα αναφέρονται στην ύλη που είναι σχετική με την κινητική και τη δυναμική μιας διάστασης. Δηλάδη στην ύλη που είναι σχετική με τις εξισώσεις κίνησης στην ευθύγραμμη κίνηση (ομαλή και ομαλά μεταβαλλόμενη) καθώς και στους τρείς νόμους του Newton.

Δίπλα από κάθε διαγώνισμα μπορείτε να δείτε και τις απαντήσεις, αφού βέβαια πρώτα προσπαθήσετε μόνοι σας , να επιλύσετε το κάθε διαγώνισμα.

1ο Διαγώνισμα      Θέματα        Απαντήσεις

2ο Διαγώνισμα     Θέματα        Απαντήσεις

3ο Διαγώνισμα     Θέματα        Απαντήσεις

Για απορίες ή έλεγχο των απαντήσεων σας μπορείτε να επικοινωνείτε μαζί μου 

Καλή επιτυχία

Ψαλμός 22

Από τη μεγάλη και μοναδική συλλογή των ψαλμών του Δαυίδ, ίσως ο πιο επίκαιρος και παρηγοριτικός 

1 ΚΥΡΙΟΣ ποιμαίνει με καὶ οὐδέν με ὑστερήσει. 
2 εἰς τόπον χλόης, ἐκεῖ με κατεσκήνωσεν, ἐπὶ ὕδατος ἀναπαύσεως ἐξέθρεψέ με, 
3 τὴν ψυχήν μου ἐπέστρεψεν. ὡδήγησέ με ἐπὶ τρίβους δικαιοσύνης ἕνεκεν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 
4 ἐὰν γὰρ καὶ πορευθῶ ἐν μέσῳ σκιᾶς θανάτου, οὐ φοβηθήσομαι κακά, ὅτι σὺ μετ᾿ ἐμοῦ εἶ· ἡ ράβδος σου καὶ ἡ βακτηρία σου, αὗταί με παρεκάλεσαν. 
5 ἡτοίμασας ἐνώπιόν μου τράπεζαν, ἐξεναντίας τῶν θλιβόντων με· ἐλίπανας ἐν ἐλαίῳ τὴν κεφαλήν μου, καὶ τὸ ποτήριόν σου μεθύσκον με ὡσεὶ κράτιστον. 
6 καὶ τὸ ἔλεός σου καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου, καὶ τὸ κατοικεῖν με ἐν οἴκῳ Κυρίου εἰς μακρότητα ἡμερῶν.

Υπό τη σκιά του Ολύμπου